अंधकार युग (इतिहास लेखन) - Greeting News

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Tuesday, 12 February 2019

अंधकार युग (इतिहास लेखन)

"डार्क एग्स" मध्य युग का पारंपरिक रूप से जिक्र है, जिसमें कहा जाता है कि रोमन साम्राज्य के पतन के बाद पश्चिमी यूरोप में जनसांख्यिकीय, सांस्कृतिक और आर्थिक गिरावट आई।

यह शब्द युग के "अंधेरे" (अभिलेखों की कमी) के विपरीत पारंपरिक प्रकाश-बनाम-अंधेरे कल्पना को रोजगार देता है, जो पहले और बाद के "प्रकाश" (अभिलेखों की बहुतायत) के साथ होता है। "डार्क एज" की अवधारणा 1330 के दशक में इतालवी विद्वान पेट्रार्क के साथ उत्पन्न हुई, जिन्होंने शास्त्रीय पुरातनता के प्रकाश की तुलना में रोमन काल के बाद के "अंधेरे" के रूप में माना। वाक्यांश "डार्क एज" खुद लैटिन सैकुलम अश्लीलता से निकला है, जो मूल रूप से 1602 में सीज़र बैरोनियस द्वारा 10 वीं और 11 वीं शताब्दी में एक अवधि के लिए लागू किया गया था। इस प्रकार यह अवधारणा रोम और पुनर्जागरण के बीच बौद्धिक अंधकार के समय के रूप में पूरे मध्य युग की विशेषता थी; यह विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी के युग के प्रबुद्धता के दौरान लोकप्रिय हुआ।

18 वीं और 20 वीं शताब्दियों में युग की उपलब्धियों को बेहतर ढंग से समझा जाने लगा, विद्वानों ने "डार्क एग्स" की अपील को प्रारंभिक मध्य युग (सी। 5 वीं -10 वीं शताब्दी) तक सीमित करना शुरू कर दिया। आधुनिक विद्वानों के बहुमत अपने नकारात्मक अर्थों के कारण शब्द से पूरी तरह से बचते हैं, इसे भ्रामक और गलत पाते हैं। मूल परिभाषा लोकप्रिय उपयोग में बनी हुई है, और लोकप्रिय संस्कृति अक्सर इसे मध्य युग को पिछड़ेपन के समय के रूप में चित्रित करने के लिए एक वाहन के रूप में नियुक्त करती है, इसके पीजोरेटिव उपयोग को बढ़ाती है और इसके दायरे का विस्तार करती है।

पेट्रार्क

1330 के दशक में टस्कन विद्वान पेट्रार्क के साथ एक डार्क एज का विचार उत्पन्न हुआ। अतीत का लेखन, उन्होंने कहा: "त्रुटियों के बीच प्रतिभा के पुरुषों को आगे बढ़ाया, कोई कम उत्सुक उनकी आँखें नहीं थी, हालांकि वे अंधेरे और घने निराशा से घिरे थे"। पेट्रार्क सहित स्वयं ईसाई लेखकों ने लंबे समय तक 'अच्छाई बनाम बुराई' का वर्णन करने के लिए 'प्रकाश बनाम अंधकार' के पारंपरिक रूपकों का इस्तेमाल किया था। पेट्रार्क ने पहली बार रूपक धर्मनिरपेक्ष अर्थ दिया था, जिसके अनुप्रयोग को उलट कर। उन्होंने अब शास्त्रीय पुरातनता को देखा, इसलिए लंबे समय तक अपनी सांस्कृतिक उपलब्धियों के 'प्रकाश' में ईसाई धर्म की कमी के लिए एक 'अंधेरा' युग माना जाता था, जबकि पेट्रार्क के अपने समय में कथित तौर पर ऐसी सांस्कृतिक उपलब्धियों का अभाव था, जिसे अंधकार युग के रूप में देखा गया था।

इतालवी प्रायद्वीप पर अपने दृष्टिकोण से, पेट्रार्क ने रोमन और शास्त्रीय काल को महानता की अभिव्यक्ति के रूप में देखा। उन्होंने अपना अधिकांश समय यूरोप में घूमने, क्लासिक लैटिन और ग्रीक ग्रंथों को फिर से देखने और पुन: प्रकाशित करने में बिताया। वह लैटिन भाषा को अपनी पूर्व शुद्धता के लिए बहाल करना चाहता था। पुनर्जागरण के मानवतावादियों ने पूर्ववर्ती 900 वर्षों को ठहराव के समय के रूप में देखा, इतिहास के साथ दुनिया के सेंट ऑगस्टीन के छह युगों की धार्मिक रूपरेखा नहीं है, लेकिन शास्त्रीय संगीत, साहित्य और कला के प्रगतिशील विकास के माध्यम से सांस्कृतिक (या धर्मनिरपेक्ष) शब्दों में।

पेट्रार्क ने लिखा है कि इतिहास की दो अवधियाँ थीं: यूनानियों और रोमनों की क्लासिक अवधि, उसके बाद अंधकार का समय जिसमें उन्होंने खुद को जीवित देखा। लगभग 1343 में, अपने महाकाव्य अफ्रीका के समापन में, उन्होंने लिखा: "मेरा भाग्य विभिन्न और भयावह तूफानों के बीच रहना है। लेकिन आपके लिए शायद, अगर मुझे आशा है और काश आप मेरे बाद लंबे समय तक जीवित रहेंगे, तो एक बेहतर अनुसरण करेंगे।" उम्र। भूलने की बीमारी की यह नींद हमेशा के लिए नहीं रहेगी। जब अंधेरा दूर हो गया है, हमारे वंशज फिर से पूर्व शुद्ध चमक में आ सकते हैं। " 15 वीं शताब्दी में, इतिहासकारों लियोनार्डो ब्रूनी और फ्लेवियो बियोडो ने इतिहास की त्रिस्तरीय रूपरेखा विकसित की। उन्होंने पेट्रार्क के दो युगों का उपयोग किया, साथ ही साथ एक आधुनिक, 'बेहतर युग', जिसके बारे में उनका मानना ​​था कि दुनिया में प्रवेश किया था। बाद में 'मध्य युग' शब्द - लैटिन मीडिया टेंपरेस्टस (1469) या मध्यम एवम (1604) - का उपयोग माना जाता है कि गिरावट की अवधि का वर्णन किया गया था।

सुधार

16 वीं और 17 वीं शताब्दियों के सुधारों के दौरान, प्रोटेस्टेंटों का आमतौर पर पुनर्जागरण के मानवतावादियों जैसे पेट्रार्क के लिए एक समान दृष्टिकोण था, लेकिन उन्होंने एक कैथोलिक-विरोधी दृष्टिकोण भी जोड़ा। उन्होंने शास्त्रीय प्राचीनता को एक स्वर्णिम समय के रूप में देखा, न केवल अपने लैटिन साहित्य के कारण, बल्कि इसलिए भी क्योंकि यह ईसाई धर्म की शुरुआत का गवाह था। उन्होंने इस विचार को बढ़ावा दिया कि रोमन कैथोलिक चर्च के भीतर भ्रष्टाचार के कारण 'मिडल एज' भी अंधकार का समय था, जैसे: राजाओं के रूप में शासन करने वाले, संतों के अवशेषों की वंदना, एक लाइसेंसधारी पुरोहिती, और संस्थागत नैतिक पाखंड।

Baronius

प्रोटेस्टेंटों के जवाब में, कैथोलिकों ने सामाजिक और धार्मिक सद्भाव के रूप में विशेष रूप से उच्च मध्य युग को चित्रित करने के लिए एक प्रति-छवि विकसित की, और बिल्कुल भी 'अंधेरा' नहीं था। मैगनेबर्ग सेंगमेंट्स के लिए सबसे महत्वपूर्ण कैथोलिक उत्तर था। कार्डिनल सीज़र बैरोनियस द्वारा एनलस एक्लेस्टीसिस। बैरोनियस एक प्रशिक्षित इतिहासकार थे, जिन्होंने 1911 में एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका नामक एक ऐसी कृति का निर्माण किया था, जिसका वर्णन "पहले से कहीं अधिक था" और एक्टन को "अब तक लिखे गए चर्च का सबसे बड़ा इतिहास" माना जाता है। एनलिस ने ईसाई धर्म के पहले बारह शताब्दियों को 1198 में कवर किया, और 1588 और 1607 के बीच बारह संस्करणों में प्रकाशित किया गया था। यह वॉल्यूम एक्स में था कि बैरोनियस ने 888 में कैरोलिंग साम्राज्य के अंत के बीच की अवधि के लिए "अंधेरे युग" शब्द गढ़ा। 1046 में पोप क्लेमेंट II के तहत ग्रेगोरियन सुधार की पहली हलचल:

"नया युग (सैकुलम) जो शुरू हुआ था, उसकी कठोरता और अच्छाई की बांझपन के लिए अच्छी तरह से लोहा कहा जा सकता है, इसकी तीक्ष्णता और बुरी बुराई को खत्म करने के लिए, और इसके अलावा लेखकों की कमी (इनोपिया स्क्रिप्टोरम: डार्क (अश्लील)) के लिए"।

गौरतलब है कि बैरोनियस ने लिखित अभिलेखों की कमी के कारण उम्र को 'अंधेरा' करार दिया। "लेखकों की कमी" जिसका उल्लेख उन्होंने 10 वीं शताब्दी के लैटिन लेखकों के काम से युक्त मिग्ने के पेट्रोग्लिया लातिना में संस्करणों की संख्या की तुलना करके किया जा सकता है (जिस उम्र में उन्होंने 'अंधेरा' कहा था) जिसमें काम की संख्या थी पूर्ववर्ती और सदियों से सफल लेखकों के। इन लेखकों में से एक अल्पसंख्यक इतिहासकार थे।

9 वीं शताब्दी में 34 संस्करणों से 10 वीं में सिर्फ 8 तक तेज गिरावट है। 11 वीं सदी, 13 के साथ, एक निश्चित वसूली का प्रमाण देती है, और 12 वीं शताब्दी 40 के साथ, 9 वें से आगे निकल जाती है, कुछ 13 वें, 26 के साथ, करने में विफल रहता है। 9 वीं शताब्दी में कैरोलिंगियन पुनर्जागरण और 12 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण कहा जाता है, के 11 वीं शताब्दी में कुछ समय, शुरुआत के बीच, "लेखकों की कमी" के अर्थ में बैरोनियस के अर्थ में वास्तव में एक 'अंधकार युग' था। इसके अलावा, 7 वीं और 8 वीं शताब्दी के दौरान "लेखकों की कमी" का एक पुराना दौर था। इसलिए, पश्चिमी यूरोप में, दो 'अंधेरे युग' की पहचान की जा सकती है, लेकिन शानदार लेकिन संक्षिप्त कैरोलिंगियन पुनर्जागरण द्वारा अलग किया जा सकता है।

बरोनियस का 'काला युग' इतिहासकारों को लगा है, क्योंकि यह 17 वीं शताब्दी में था कि इस शब्द का विभिन्न यूरोपीय भाषाओं में प्रसार शुरू हो गया था, उनके मूल लैटिन शब्द सैकुलम अस्पष्ट के साथ जिस अवधि के लिए इसे आरक्षित किया गया था। लेकिन जबकि कुछ ने, बैरोनियस का अनुसरण करते हुए, लिखित अभिलेखों की कमी का उल्लेख करने के लिए 'डार्क एज' न्यूट्रल का इस्तेमाल किया, दूसरों ने इसका इस्तेमाल किया, निष्पक्षता की कमी के कारण, जिसने कई आधुनिक इतिहासकारों के लिए इस शब्द को बदनाम कर दिया।

इस शब्द का उपयोग करने वाले पहले ब्रिटिश इतिहासकार सबसे अधिक संभावना गिल्बर्ट बर्नेट के रूप में थे, 'गहरे युग' जो बाद के 17 वीं शताब्दी के दौरान अपने काम में कई बार दिखाई देते हैं। सबसे पहला संदर्भ 1679 के चर्च ऑफ रिफॉर्म ऑफ द चर्च ऑफ इंग्लैंड के वॉल्यूम I के "एपिस्टल डेडिकटरी" के रूप में प्रतीत होता है, जहां वह लिखते हैं: "सुधार का डिजाइन ईसाई धर्म को बहाल करने के लिए था कि यह पहले क्या था और उन भ्रष्टाचारों को मिटाने के लिए, जिनके साथ यह बाद के और गहरे युग में खत्म हो गया था। " वह इसे 1682 के खंड II में फिर से उपयोग करता है, जहां वह "सेंट जॉर्ज की ड्रैगन के साथ लड़ाई" की कहानी को खारिज कर देता है, "अंधेरे युग में शिष्टता के हास्य का समर्थन करने के लिए बनाई गई एक किंवदंती" के रूप में। बर्नेट बिशप क्रॉसलिंग थे कि कैसे इंग्लैंड प्रोटेस्टेंट बन गया, और उनके कार्यकाल का उपयोग अनिवार्य रूप से पीजोरेटिव है।

प्रबोधन

17 वीं और 18 वीं शताब्दी के युग के दौरान, कई महत्वपूर्ण विचारकों ने धर्म को तर्क के लिए विरोधी के रूप में देखा। उनके लिए मध्य युग, या "एज ऑफ़ फेथ", इसलिए एज ऑफ़ रीज़न के विपरीत था। कांत और वाल्टेयर मध्य युग में धर्म पर हावी सामाजिक पुनर्जागरण के दौर में मुखर थे, जबकि रोमन साम्राज्य के द हिस्ट्री ऑफ द डिक्लाइन एंड फॉल में गिबन ने "अंधेरे युग की बकवास" के लिए अवमानना ​​व्यक्त की। फिर भी जिस तरह पेट्रार्क, खुद को "नए युग" के शिखर पर देख रहा था, अपने समय से पहले की सदियों की आलोचना कर रहा था, इसलिए भी प्रबुद्ध लेखक थे।

नतीजतन, कम से कम तीन तरीकों से एक विकास हुआ था। पेट्रार्क के मूल रूपक बनाम प्रकाश बनाम अंधेरे का समय के साथ विस्तार हुआ है, कम से कम। यहां तक ​​कि अगर बाद में मानवतावादियों ने खुद को एक अंधेरे युग में रहते हुए नहीं देखा, तो भी उनका समय 18 वीं सदी के लेखकों के लिए पर्याप्त रूप से प्रकाश में नहीं था, जिन्होंने खुद को वास्तविक युग में जीवन जीने के रूप में देखा, जबकि निंदा की जाने वाली अवधि को शामिल करने के लिए जो अब हम करते हैं अर्ली मॉडर्न बार कॉल करें। इसके अतिरिक्त, पेट्रार्क के अंधेरे का रूपक, जिसे उन्होंने मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष उपलब्धि की कमी के रूप में देखा था, को और अधिक स्पष्ट रूप से धार्मिक और विरोधी लिपिक अर्थ लेने के लिए तेज किया गया था।

फिर भी, पेट्रार्क के बाद बियेनडो और अन्य प्रारंभिक मानवतावादियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द 'मध्य युग', पुनर्जागरण से पहले की अवधि को निरूपित करने के लिए 18 वीं शताब्दी से पहले सामान्य उपयोग में था। 1827 में अंग्रेजी शब्द "मध्ययुगीन" का सबसे पहले उपयोग किया गया था। डार्क एज की अवधारणा भी उपयोग में थी, लेकिन 18 वीं शताब्दी तक यह इस अवधि के पहले भाग तक ही सीमित था। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में पूंजीकृत "डार्क एजेस" के लिए सबसे पहली प्रविष्टि हेनरी थॉमस बकले के 1857 में इंग्लैंड में सभ्यता के इतिहास का एक संदर्भ है। तारीखों को शुरू करना और समाप्त करना विविध: डार्क एज को 410 में से कुछ के द्वारा शुरू माना जाता था, दूसरों द्वारा 476 में जब रोम में एक सम्राट नहीं था, और शारलेमेन के तहत कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के समय लगभग 800, या वैकल्पिक रूप से 1 सहस्राब्दी के अंत तक विस्तार करने के लिए।

प्राकृतवाद

18 वीं सदी के अंत और 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, रोमैंटिक्स ने ज्ञानवाद के आलोचकों के नकारात्मक मूल्यांकन को उलट दिया, जो कि मध्ययुगीनवाद के लिए प्रचलन में था। शब्द "गॉथिक" 18 वीं शताब्दी के मध्यकाल के अंग्रेजी "गॉथ्स" जैसे "होन्डल" के लिए ओप्राब्रियम एंक का एक शब्द था, जैसे होरेस वालपोल ने कला में गोथिक पुनरुद्धार की शुरुआत की थी। इसने मध्य युग में रुचि पैदा की, जिसके बाद आने वाली पीढ़ी के लिए एक "एज ऑफ़ फेथ" की रमणीय छवि बन गई। यह, आत्मज्ञान तर्कवाद के वर्चस्व वाले विश्व पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए, स्वर्ण युग की शिष्टता का एक रोमांटिक दृष्टिकोण व्यक्त करता है। मध्य युग को सामाजिक और पर्यावरणीय सौहार्द और आध्यात्मिक प्रेरणा के काल के रूप में उदासीनता के साथ देखा गया था, फ्रांसीसी क्रांति की ज्यादतियों के विपरीत, और सबसे बढ़कर, पर्यावरण और सामाजिक उथल-पुथल और विकासशील औद्योगिक क्रांति के उपयोगितावाद। आधुनिक काल के मेलों और त्यौहारों में रोमैंटिक्स के दृश्य को आज भी दर्शाया जाता है, जो 'मेर्री' की वेशभूषा और घटनाओं के साथ इस अवधि को मनाते हैं।

जिस तरह पेट्रार्क ने प्रकाश बनाम अंधेरे के अर्थ को बदल दिया था, उसी तरह रोमैंटिक्स ने ज्ञानोदय के निर्णय को मोड़ दिया था। हालाँकि, जिस अवधि को उन्होंने आदर्श बनाया था वह उच्च मध्य युग था, जो प्रारंभिक आधुनिक काल में फैला हुआ था। एक संदर्भ में, यह पेट्रार्क के फैसले के धार्मिक पहलू को नकारता है, क्योंकि ये बाद की शताब्दियां थीं जब चर्च की शक्ति और प्रतिष्ठा उनकी ऊंचाई पर थी। बहुत से, रोम के पतन के तुरंत बाद मुख्य रूप से शताब्दियों को दर्शाते हुए, इस काल से डार्क एज का दायरा तलाक हो रहा था।

आधुनिक शैक्षणिक उपयोग

इस शब्द का व्यापक रूप से 19 वीं सदी के इतिहासकारों द्वारा उपयोग किया गया था। 1860 में, इटली की सभ्यता के पुनर्जागरण में, जैकब बर्कहार्ट ने मध्ययुगीन 'अंधेरे युग' और अधिक प्रबुद्ध पुनर्जागरण के बीच विपरीतता को चित्रित किया, जिसने प्राचीन काल की सांस्कृतिक और बौद्धिक उपलब्धियों को पुनर्जीवित किया था। मध्य युग का पुनर्मूल्यांकन, जिसने अंधेरे की शब्दावली पर सवाल उठाया, [या कम से कम इसके अधिक पीजोरेटिव उपयोग। इतिहासकार डेनिस हे ने "जीवंत सदियों जिसे हम अंधेरे कहते हैं" को विडंबना कहा। [३३] अधिक बलपूर्वक, 2007 में प्रकाशित जर्मन साहित्य के इतिहास के बारे में एक पुस्तक "अंधेरे युग" को "एक लोकप्रिय अगर बोलने के अंजान तरीके" के रूप में वर्णित करती है।

अधिकांश आधुनिक इतिहासकार "डार्क एज" शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, प्रारंभिक मध्य युग जैसे शब्दों को प्राथमिकता देते हैं। लेकिन जब आज कुछ इतिहासकारों द्वारा उपयोग किया जाता है, तो "डार्क एजेस" शब्द का अर्थ युग की आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक समस्याओं का वर्णन करना है। दूसरों के लिए, डार्क एजेस शब्द का उद्देश्य तटस्थ होना है, इस विचार को व्यक्त करते हुए कि अवधि की घटनाएँ हमें ऐतिहासिक रिकॉर्ड की गंभीरता के कारण 'अंधकारमय' लगती हैं। इस शब्द का उपयोग इस अर्थ में किया जाता है (अक्सर एकवचन में) कांस्य युग के पतन और उसके बाद के ग्रीक डार्क युग, कंबोडिया के अंधेरे युग (सी। 1450-1863), और एक काल्पनिक डिजिटल डार्क एज का संदर्भ देने के लिए भी इस्तेमाल किया जाता है जो अगर सुनिश्चित हो जाता है। वर्तमान अवधि में उत्पादित इलेक्ट्रॉनिक दस्तावेज भविष्य में किसी बिंदु पर अपठनीय हो गए थे। कुछ बीजान्टिनवादियों ने "बीजान्टिन डार्क एजेस" शब्द का इस्तेमाल किया है, जो कि मुस्लिम काल से लेकर लगभग 800 तक की अवधि को संदर्भित करता है, क्योंकि इस अवधि में ग्रीक में कोई भी ऐतिहासिक ऐतिहासिक ग्रंथ नहीं हैं, और इस प्रकार बीजान्टिन साम्राज्य और उसके क्षेत्रों का इतिहास मुसलमानों द्वारा विजय प्राप्त की गई बुरी तरह से समझा जाता है और उन्हें धार्मिक ग्रंथों जैसे अन्य समकालीन स्रोतों से पुनर्निर्माण किया जाना चाहिए। "अंधकार युग" शब्द इतिहास के अनुशासन तक ही सीमित नहीं है। चूँकि कुछ अवधियों के लिए पुरातात्विक साक्ष्य प्रचुर मात्रा में हैं और अन्य लोगों के लिए, यह भी पुरातात्विक अंधेरे युग हैं।

चूंकि दिवंगत मध्य युग पुनर्जागरण के साथ काफी हद तक समाप्त हो गया है, इसलिए 'डार्क एजेस' शब्द मध्ययुगीन यूरोप में अलग-अलग समय और स्थानों तक सीमित हो गया है। इस प्रकार, ब्रिटेन में 5 वीं और 6 वीं शताब्दी में, सैक्सन आक्रमणों की ऊंचाई पर, ऐतिहासिक काल के पतन और उसके परिणामस्वरूप ऐतिहासिक अभिलेखों की कमी के मद्देनजर, "डार्क एग्स ऑफ़ द डार्क एज" कहा गया है। दक्षिण और पूर्व में, वही पूर्व के रोमन प्रांत डासिया में सच था, जहां रोमन वापसी के बाद का इतिहास सदियों तक स्लाव, अवार्स, बुल्गार के रूप में अनियंत्रित रहा, और अन्य डेन्यूब बेसिन में वर्चस्व के लिए संघर्ष करते रहे, और वहां की घटनाएं अभी भी विवादित हैं । हालांकि, इस समय अरब साम्राज्य को अक्सर डार्क एज के बजाय अपने स्वर्ण युग का अनुभव माना जाता है; फलस्वरूप, शब्द के उपयोग में भूगोल भी निर्दिष्ट होना चाहिए। जबकि पूर्व युग के रोम के बाद एक डार्क एज के पेट्रार्क की अवधारणा ज्यादातर ईसाई काल के अनुरूप थी, आज यह शब्द मुख्य रूप से यूरोप में संस्कृतियों और अवधियों पर लागू होता है जो कम से कम ईसाईकृत थे, और इस तरह सबसे अधिक कालक्रम और अन्य समकालीन स्रोतों द्वारा कवर किए गए, कैथोलिक पादरी द्वारा लिखित समय।

हालाँकि, बाद की 20 वीं शताब्दी से, अन्य इतिहासकार दो मुख्य कारणों से इस शब्द के गैर-आकस्मिक उपयोग के लिए महत्वपूर्ण हो गए। सबसे पहले, यह संदेहास्पद है कि क्या कभी तटस्थ तरीके से इस शब्द का उपयोग करना संभव है: विद्वानों का इरादा हो सकता है, लेकिन आम पाठक इसे नहीं समझ सकते हैं। दूसरे, 20 वीं सदी की छात्रवृत्ति ने इस अवधि के इतिहास और संस्कृति की समझ को इस हद तक बढ़ा दिया था कि यह अब हमारे लिए वास्तव में 'अंधकारमय' नहीं है। अभिव्यक्ति द्वारा निहित मूल्य निर्णय से बचने के लिए, कई इतिहासकार अब इसे पूरी तरह से टालते हैं।

आधुनिक लोकप्रिय उपयोग

विज्ञान के इतिहासकार डेविड सी। लिंडबर्ग ने पूरे मध्य युग को "अज्ञानता, बर्बरवाद अंधविश्वास" के रूप में वर्णित करने के लिए 'अंधेरे युग' के सार्वजनिक उपयोग की आलोचना की, जिसके लिए "सबसे अधिक दोष ईसाई चर्च के चरणों में लगाया जाता है, जो कथित है व्यक्तिगत अनुभव और तर्कसंगत गतिविधि पर धार्मिक अधिकार रखा है ”। विज्ञान के इतिहासकार एडवर्ड ग्रांट लिखते हैं कि "यदि क्रांतिकारी तर्कसंगत विचारों को आयु के कारण में व्यक्त किया गया था, तो उन्हें लंबी मध्ययुगीन परंपरा के कारण संभव बनाया गया था जो मानव गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में कारण के उपयोग को स्थापित करता था"। इसके अलावा, लिंडबर्ग का कहना है कि, आम धारणा के विपरीत, "दिवंगत मध्ययुगीन विद्वान ने शायद ही कभी चर्च की जबरदस्ती की शक्ति का अनुभव किया और खुद को स्वतंत्र (विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान में) कारण और अवलोकन का पालन करने के लिए स्वतंत्र माना होगा।" प्रवासन काल के कारण पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के कारण बहुत सारे शास्त्रीय ग्रीक ग्रंथ वहां खो गए थे, लेकिन इन ग्रंथों का कुछ हिस्सा बच गया और उनका व्यापक रूप से बीजान्टिन साम्राज्य और अब्बासिद खलीफा में अध्ययन किया गया। उच्च मध्य युग में ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी के आसपास मजबूत राजशाही का उदय हुआ; वाइकिंग्स और मैगीयर के आक्रमण के बाद सीमाओं को बहाल किया गया था; तकनीकी विकास और कृषि नवाचार किए गए जिससे खाद्य आपूर्ति और जनसंख्या में वृद्धि हुई। और पश्चिम में विज्ञान और छात्रवृत्ति का कायाकल्प अरस्तू के लैटिन अनुवादों की नई उपलब्धता के बड़े हिस्से के कारण था।

इस अवधि का एक और दृश्य 19 वीं शताब्दी के दावे  जैसे अधिक विशिष्ट धारणाओं से परिलक्षित होता है कि मध्य युग में हर कोई दुनिया को सपाट समझता था। वास्तव में, मध्यकालीन विश्वविद्यालयों में व्याख्याताओं ने आमतौर पर इस विचार को आगे बढ़ाया कि पृथ्वी एक क्षेत्र है। लिंडबर्ग और रोनाल्ड नंबर लिखते हैं: "मध्य युग के एक ईसाई विद्वान थे, जिन्होंने [पृथ्वी की] गोलाकारता को स्वीकार नहीं किया था और यहां तक ​​कि इसकी अनुमानित परिधि को भी जानते थे"। अन्य गलत धारणाएँ जैसे: "चर्च ने मध्य युग के दौरान शव यात्रा और विघटन पर रोक लगा दी", "प्राचीन विज्ञान को मार डाला गया ईसाई धर्म का उदय", और "मध्ययुगीन ईसाई चर्च ने प्राकृतिक दर्शन के विकास को दबा दिया", उदाहरण के रूप में संख्याओं के साथ उद्धृत हैं। मिथक जो अभी भी ऐतिहासिक सत्य के रूप में गुजरते हैं, हालांकि वर्तमान अनुसंधान द्वारा असमर्थित।

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